说“什么书最难读懂”，是厚黑学;说“什么书最让人犯困”，是人生哲理枕边书;说“什么书最无常”，是方丈记。在之前的文章中，小编已经简单的为大家介绍过方丈记中的一些句子了。

　　点击了解：日本文学鉴赏：《方丈记 徒然草》经典语句

　　今天这篇文章主要是通过“无常观”来为大家解读一下《方丈记》。“无常”一词本来出自于我国的古典与佛经，但在日本的文学中却被体现得淋漓尽致。日本平安末期鸭长明所著《方丈记》就是这样一部充分展示日本人“无常观”的一部文学作品。

　　说起《方丈记》这部作品，可能很多中国人都不知道，但在日本可是文学经典。它与清少纳言的《枕草子》、吉田兼好的《徒然草》一同被誉为日本古代“三大随笔”，代表了日本古代随笔的最高成就。更是现代日本初高中学生的必修书目，对日本人的思想产生了深远的影响。

　　《方丈记》写的是作者鸭长明亲历了各种天灾人祸与人生波折后，在方丈庵得出的人生感悟和在方丈庵中的闲居生活。《方丈记》一书无论是序言部分对人世间的感悟、中间对天灾人祸的描写，还是结尾部分对出家生活与无法摆脱世俗的矛盾心理，都无不贯穿着“无常观”。

　　首先，苏州日语小编带大家来了解一下“无常观”的含义，方便下文大家的理解。

　　“无常观”包括三种“无常”，在百度百科里是这么解释的：

　　1、“刹那无常”：随时在变，即常恒不变的事物是不存在的。如这个盘中的西瓜，看起来没有改变，其实中间在变。

　　2、“分段无常”：比如上午、中午、下午，夜里、白天，十岁、二十岁、三十岁，一段一段都不同。

　　3、“种类无常”，各种变化不同，比如泡个茶、抽支烟，飘出来的也不是水，也不是火，像雾像烟一样，不同类的变化。

　　在《方丈记》序言的开头，鸭长明感叹道：“川水流淌不绝，但绝非源头之水。水中的水泡时而消失时而聚集，却不曾长久不变。世间的人们及其栖身之所，也如同水泡一样变化无常。”

　　流淌的水不是源头之水，水中的水泡也不是恒久不变，世间的人们和他们的栖身之所也不过如水泡一般瞬息变幻，不会永恒不变。他还在序言中将房屋比作牵牛花，把房屋的主人比作花上的露珠，实际上是暗指房屋和房屋的主人的命运也同花和露珠一样，都不会恒久不变、不会长存。他否定现世、想法消极，对世事无常极具悲哀之情。

　　在书中第二部分中鸭长明记载了其亲身经历的各种天灾人祸。文中，鸭长明讲述了安元3年都城发生的一场大火。一夜之间，大火将都城的许多房屋烧成了灰烬。有人被活活烧死，什么都不剩;也有人从火场中逃了出来，但多年辛苦挣的家财付之一炬。目睹大火过后的各种惨状，鸭长明不禁感慨道：“人类的行为都是愚钝的，尤其为了建造家园而花费钱财、苦心经营。”他以事实印证了“居所不会永恒不变”，否定现世、感慨人生无常。

　　在其后的《养和饥馑》篇和《元历大地震》他又分别写了饥荒造成的惨景和大地震发生时人们的无奈与惨状。世间生存艰难，自身及居所的变幻不定，逼得鸭长明在感叹“无常”的同时，只得出家遁世、向佛教求助。

　　在作品的最后一部分，他突然笔锋一转，从哀叹世间的无常转入描绘在方丈庵中的闲居生活。虽然是“闲居”，看似暇逸，却他仍然无法摆脱世俗的烦恼。在悲观、消极地看待世界的同时，他想要寻求出路，却苦于遇到障碍，无法找到自己应走的路。

　　说实话，我并不认同这种“无常”的消极观念，人生确实无常，很多东西都在随着时间和地点在变化。但是，因为这个我们就要放弃奋斗吗?在火灾中，房屋会被烧毁，但我们拥有过住在里面的舒适。人可能会流离失所，居无定所，但只要我们坚持奋斗努力，难道生活不会更好吗?