鲁迅对日本文学产生了深远的影响。诺贝尔文学奖得主江健三郎曾说过，“没有鲁迅、郁达夫等中国作家及其文学作品，就不会有诺贝尔文学奖得主大江健三郎”。村上春树的1Q84是对鲁迅的致敬。书名中的Q指书中的人物有阿Q的影子。在日本人眼里，鲁迅不仅是一位作家，更是中国文化的代表。文学评论家竹内好说“鲁迅是现代中国民族文化之母”。1953年，鲁迅的《故乡》入选日本教科书，一直沿用至今。

日本中国学，日本中国学家的代表，曾说“对日本人来说，孔子和鲁迅是中国文明和文化的代表”。鲁迅之所以受到高度尊重，是因为他是中国现代文化最重要的先驱之一。孔子是中国古代文化的先驱“建构者”，鲁迅正在全面开展古代文化“解构”在此基础上，促进了现代文化的形成。在构建中国现代文化的过程中，“新文化运动”这种文化运动的核心具有不可替代的作用“旧文化”作为批判现实主义文学的代表人物，鲁迅在这场解构运动中扮演了一个角色“先锋”角色。《狂人日记》和《阿q正传》是日本人最熟悉的鲁迅小说，其主题是批判性的“旧文化”对人性的压制与破坏，将鲁迅犀利、犀利的文风展现得淋漓尽致。

鲁迅没有止步于对“旧文化”解构。要建立“新文化”有两个关键问题需要解决，那就是如何破旧立新，如何面对西方文明。“旧文化”鲁迅在压制先进思潮时，提出要推动人性解放和思想解放“人本”“人文”思想是现代思想的基础。鲁迅在回答西方文明应该以什么样的心态对待时，认为既不能完全排斥，也不能无选择地吸收，而应该采取独立的选择“拿来主义”。鲁迅提出“拿来主义”其动机在于防止盲目排斥和完全西化两种错误做法阻碍中国社会和文化的现代化。不仅在中国，而且在现代文化建设过程中，整个东方世界都面临着东西方文化碰撞和融合带来的各种问题，这也使“拿来主义”其现代文化融合模式对日本等亚洲国家具有借鉴意义。

日本是亚洲最成功的现代化国家。通过明治维新，日本实现了国家的快速转型，跻身强国行列。然而，在文化方面，日本未能在现代完成转型。竹内好就认为“近代日本没有文化”。美国哲学家杜威说他在“五四运动”时期曾去过中国和日本，也认为中国比日本有更多“现代性”。

近代日本尽力吸收欧美文化，却未能在东西方文化之间找到契合点和平衡点。日本对传统文化的解构和重建还不够，导致近代日本出现了许多作家，但没有鲁迅这样的民族作家。

东亚国家具有很强的文化相关性，在现代文化发展中面临着共同的问题。鲁迅探索中国文化的现代化道路对日本也具有参考意义。因此，缺乏对民族性质的深入讨论的日本人就把鲁迅当成是自己的“国民作家”。他们希望通过鲁迅的作品来探索日本的文化根源。鲁迅的作品被汇编成教科书，并为大多数人所知。当日本朋友回忆起鲁迅时，他们大多把他描述为一个坚定而勇敢的文化战士，这也使他的形象深深扎根于人们的心中。

中国在亚太地区乃至世界的影响力不断增强，日本与中国的交流不断深化。日本人将鲁迅视为中国文化的代表，对鲁迅的关注不断升温。鲁迅也成为日本最熟悉的中国文化人物。

日本是世界上最大的文化产品出口国之一。随着文化对外交流的加快，日本在东西方文化的碰撞、传统与现代的融合、民族性和文化根源的挖掘等方面遇到了亟待解决的新课题。在此背景下，鲁迅对新文化建设和文化交流的思考具有现实意义，促进了日本对鲁迅的深入研究。

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